Notas sobre las lecciones internacionales de la escuela dominical. Lectura Pública de las Escrituras" La Presente Verdad 15, 45.

E. J. Waggoner 

 

"Y se juntó todo el pueblo como un solo hombre en la plaza que está delante de la puerta de las Aguas. Y dijeron al escriba Esdras que trajese el libro de la ley de Moisés, que Jehová mandó a Israel. Y Esdras el sacerdote, trajo la ley delante de la congregación, así de hombres como de mujeres, y de todo entendido para escuchar, el primer día del mes séptimo. Y leyó en el libro delante de la plaza que está delante de la puerta de las Aguas, desde el alba hasta el mediodía, en presencia de hombres y mujeres y entendidos; y los oídos de todo el pueblo estaban atentos al libro de la ley. Abrió, pues, Esdras el libro a ojos de todo el pueblo (porque estaba más alto que todo el pueblo); y como lo abrió, todo el pueblo estuvo atento. Bendijo entonces Esdras a Jehová, Dios grande. Y todo el pueblo respondió: ¡Amén! ¡Amén! alzando sus manos; y se humillaron, y adoraron a Jehová con el rostro a tierra. Y Jesúa, y Bani, y Serebías, Jamín, Acub, Sabetai, Odías, Maasías, Kelita, Azarías, Jozabad, Hanán, Pelaías, levitas, hacían entender al pueblo la ley; y el pueblo estaba en su lugar. Y leían en el libro de la ley de Dios claramente, y ponían el sentido, de modo que entendiesen la lectura. Y Nehemías el Tirsata, y el sacerdote Esdras, escriba, y los levitas que hacían entender al pueblo, dijeron a todo el pueblo: Día santo es a Jehová nuestro Dios; no os entristezcáis, ni lloréis: porque todo el pueblo lloraba oyendo las palabras de la ley. Luego les dijo: Id, comed grosuras, y bebed vino dulce, y enviad porciones a los que no tienen nada preparado; porque este día es santo a nuestro Señor; y no os entristezcáis, porque el gozo de Jehová es vuestra fortaleza. Los levitas, pues, hacían callar a todo el pueblo, diciendo: Callad, que es día santo, y no os entristezcáis. Y todo el pueblo se fue a comer y a beber, y a enviar porciones, y a gozar de grande alegría, porque habían entendido las palabras que les habían enseñado". Nehemías 8: 1-12. (9 de noviembre de 1899, PTUK pag. 706.9)

 

Auditores dispuestos. - ¡Qué diferencia entre esa congregación y la congregación ordinaria en estos días! El pueblo se juntó como un solo hombre en la plaza o, mejor dicho, en "lugar espacioso", plaza pública, y pidió que se les leyera la Palabra de Dios. ¿A quién no le gustaría enseñar a esa gente? En estos días las congregaciones tienen que ser casi empujadas todas juntas; Pero puede ser que la culpa no esté más en el pueblo que en el que está delante de ellos. Es un hecho, sin embargo, que hay menos interés en cuestiones de religión que en casi cualquier otra cosa. ¿Dónde podría usted encontrar una congregación de hombres y mujeres en cualquier llamada "tierra cristiana", que se pararía desde temprano en la mañana, tan pronto como sea la luz, hasta el mediodía, para oír la Palabra de Dios leída y expuesta? Eso es lo que hizo la gente en el tiempo de Esdras. Hoy en día una hora de servicio es considerado como escandalosamente larga, si se trata de una reunión religiosa. Si se trata de una reunión por placer, no se toma en cuenta el tiempo. La gente puede aguantar mucho por lo que les gusta. Una diversión de naturaleza ligera puede durar horas, y la gente no tomará ninguna nota del lapso del tiempo. No es nada para un orador de campaña política hacer un discurso de una hora y media o dos horas de duración, y la gente va a estar de pie y escuchar; Sin embargo, los mismos cristianos, profesos cristianos, también considerarían un estudio bíblico de una hora como una gran imposición. (9 de noviembre de 1899, PTUK p. 707.1)

Audiencia atenta. -La interpretación literal del hebreo, sin la adición de la palabra "atento", es aún más enfática que la forma en que la tenemos. "Los oídos del pueblo estaban para el libro de la ley." No tenían oídos para nada más. Nada podía apartar sus oídos de oír la ley. No estaban presentes como un tipo de complemento al orador, como si le estuvieran haciendo un favor personal al asistir; Pero ellos habían pedido escuchar la ley, y eso era lo que tenían la intención de escuchar. Escucharon algo que vale la pena escuchar, y eso, junto con su interés por lo que es bueno, explica su largo tiempo parado para oír. (9 de noviembre de 1899, PTUK p. 707.2)

 

Auditores Reverentes. -Cuando Esdras abrió el libro de la ley, todo el pueblo se puso de pie. Era la Palabra viva de Dios que estaban a punto de oír, y se miraban a sí mismos en la presencia de Dios. Era Dios mismo quien estaba a punto de hablarles, y era apropiado que ellos asumieran una actitud reverente ante Él. Cuando Esdras se dirigió al Señor, guiándolos en adoración, todos se inclinaron con el rostro hacia la tierra. Había pasado mucho tiempo desde que habían tenido el privilegio de escuchar la Palabra de Dios, y estaban ansiosos por ello. Cuanto mayor es la facilidad para la gente de obtener y aprender la Palabra de Dios, es cuando menos la valorizan. En los lugares donde la Biblia no es tan abundante, los que la conocen la aprecian más. (9 de noviembre de 1899, PTUK p. 707.3)

 

Oyentes receptivos. -Todo el pueblo dijo: "Amén, amén", cuando Esdras leyó y oró. No era una congregación tonta. Los ministros suelen ser demasiado puestos en alto. Se considera fuera de lugar para cualquier persona sentada en los bancos proferir una sola palabra. No hay nada en la Biblia que nos muestre a un hombre monopolizando todo el tiempo, mientras que el pueblo no tiene oportunidad de hablar por sí mismo. La perfección del culto cristiano nunca será alcanzada hasta que la gente en los bancos se sienta igualmente libre de hablar como el hombre en la plataforma. Que nadie tenga miedo a la confusión. No hay placer en hablar con personas que no les importa escuchar, de modo que si están insatisfechos y desean objetar lo pueden hacer y también sentarse tranquilamente y hacer que las palabras caigan en oídos sordos. De hecho, sería beneficioso para el pueblo y para el orador, si su único objetivo es enseñar, si todos se sintieran libres de expresar su desacuerdo de lo que se presenta, o al menos su incapacidad de comprender cualquiera parte del tema. Eso le daría al maestro la oportunidad de aclarar las cosas, porque sabría dónde estaban las dificultades en la mente de sus oyentes. Si los servicios públicos se llevaran a cabo en el plan de preguntas y respuestas, los resultados serían en general mucho más satisfactorios. El deseo de oír, por parte de las personas que llegan voluntariamente, y el sentido de cortesía exigido en cualquier asamblea, pequeña o grande, impediría en general cualquier perturbación o expresión indecorosa de disensión. (9 de noviembre de 1899, PTUK p. 707.4)

 

Pero lo que teníamos especialmente en mente, y lo que sugiere el texto, es la respuesta por medio del consentimiento. El pueblo dijo: "Amén, amén". La Palabra encontró un lugar en sus corazones, y expresaron su acuerdo. No hay nada más alentador para un orador que esas expresiones. No es que le importa en lo personal, sino que le permite saber que no está trabajando en vano; que la gente está realmente escuchando, y no duerme, ni piensa en otra cosa, y que están siendo beneficiados. (9 de noviembre de 1899, PTUK p. 707,5)

 

Respuesta Espontánea. -La formalidad es la maldición de la religión. La iglesia reconoció el hecho de que la gente debería responder y, por lo tanto, hizo arreglos, especificando lo que la congregación debería decir y cuándo decirlo. Cuando se toca el corazón y se conmueven los sentimientos, no hay necesidad de instrucciones sobre cómo y cuándo dar expresión a la percepción recibida; Y si el corazón no está en eso, sólo es una burla. Hoy en día hay mucha discusión sobre el ritualismo, pero en realidad hay ritualismo en las congregaciones no conformistas de igual manera que en la Gran Iglesia, aunque de otro tipo, y no prescrito por la ley. Cuando se le da control al Espíritu Santo, la formalidad desaparecerá como una nube ante el sol, y cada Palabra del Señor se encontrará con una respuesta cordial tanto por la voz como por la acción. (9 de noviembre de 1899, PTUK p. 707,6)

 

El sentido dado. Los instructores leían en el libro de la ley claramente, y le daban el sentido, y hacían entender a la gente. Tengan en cuenta que la gente tenía el sentido, porque la Palabra era leída claramente. No era solamente que la Palabra era leída despacio, sino que era leída de tal manera que sólo lo que estaba en ella resaltaba. Los lectores no pusieron añadidura sobre ella, pero permitieron que el sentido del pasaje se presentara. "La exposición de tus palabras alumbra; Hace entender a los simples. "" El Señor da la sabiduría; De su boca viene el conocimiento y el entendimiento. "(9 de noviembre de 1899, PTUK pág. 707.7)

La Ley de Moisés. -Compare el versículo 1 con el versículo 8. Hay una idea demasiado común de que "la ley de Moisés" es algo completamente distinto de la ley de Dios. Hay un prejuicio irracional e irrazonable contra Moisés, que no existe con ningún otro escritor de la Biblia. Si algo se cita de los primeros cinco libros de la Biblia, la respuesta será a menudo: "Oh, eso está en la ley de Moisés", como si eso pusiera fin al asunto. La gente no va a rebajar las palabras de Isaías ni de Jeremías, ni de Pablo ni de Pedro, pero considerarán las palabras de Moisés como sin importancia. No hay razón para esto, a menos que se hallen en los escritos de Moisés verdades fundamentales. Ningún otro hombre ha sido tan altamente honrado por el Señor. Ningún otro escritor ha recibido tal aprobación directa del Señor. La ley de Moisés es la ley de Dios, tan ciertamente como los escritos de Isaías y Jeremías y Ezequiel son la Palabra de Dios. Moisés no hizo ninguna ley, y es totalmente un error llamarlo el legislador de Israel. Él habló y escribió siendo movido por el Espíritu Santo, justamente como lo hacía otro hombre santo de antaño. Quien desprecia los escritos de Moisés, desprecia al Señor Jesús. Juan 5:46, 47. (9 de noviembre de 1899, PTUK, página 707.8)

 

El gozo del Señor.  -El pueblo lloró cuando escuchó las palabras de la ley. "Por la ley es el conocimiento del pecado." Romanos 3:20. Es bastante natural que la gente llore cuando escucha la ley que le convence de pecado; Pero Dios les da a conocer para que se regocijen. La ley no es contra las promesas de Dios. El primer trabajo del Consolador es convencer del pecado. La Palabra de vida nos es declarada para que nuestro gozo sea completo. 1 Juan 1: 1-5. La alegría del Señor es justicia, victoria. El gozo que estaba por delante de Cristo le permitió soportar la cruz. Hebreos 12: 2. No era solamente un gozo que Él esperaba obtener en el futuro, sino un gozo presente, el gozo de la victoria, que lo sostenía. Eso, y únicamente eso, es lo que nos permitirá resistir a las tentaciones de la carne, es el gozo de la vida de Cristo, que nos ha sido dada libremente; Hace que todos los placeres del pecado se hundan en la insignificancia. Cuando recibamos la Palabra en nuestra boca y en nuestro corazón, necesariamente habrá alegría; No una efusión momentánea de sentimiento, sino una alegría eterna. "Se hallaron tus palabras, y yo las comí; Y tu Palabra fue para mí el gozo y la alegría de mi corazón. "Jeremías 15:16. (9 de noviembre de 1899, PTUK pág. 708.1)

 

Cuando la palabra del Señor vino a los hijos de Israel para abandonar Egipto, ellos obedecieron; Pero en las aguas de Mara y en muchos otros lugares, es fácil ver que aunque ellos estaban físicamente fuera de Egipto, sus corazones todavía estaban allí. El Señor nos ha llamado como cristianos a salir del mundo y estar separados. Nominalmente hemos obedecido esta llamada; Pero para muchos, los corazones todavía están donde estaban. Así como el anhelo de los israelitas por los puerros, las cebollas y las ollas de carne de Egipto fue causa de su destrucción en el desierto, así que ahora, a menos que lo dejemos todo, a menos que lo abandonemos todo, que nos despojemos de todo enredo terrenal y nos coloquemos a nosotros mismos y todo lo que somos, cuerpo, alma y espíritu, de parte de Dios, perderemos la tierra prometida.{ 9 de noviembre  de 1899 PTUK, 1899, p. 708.2}