Analice para entender Ezequiel 46:1
El texto dice así: “Así ha dicho Jehová el Señor: La puerta del atrio interior que mira al oriente estará cerrada los seis días de trabajo, y el día de reposo
se abrirá; se abrirá también el día de la luna nueva.” Ezequiel 46:1 RV 1960
Este texto lo han tomado los que han adoptado el calendario lunar para decir que el Shabát depende de la luna nueva, pero un estudio reciente del Dr. Jacob L.
Wright dio como resultado lo siguiente:
El Dr. Jacob L. Wright llego a la conclusión que los siguientes textos:
Oseas 2:11
“Haré cesar todo su gozo, sus fiestas, sus nuevas lunas y sus días de reposo, y todas sus festividades.” RV 1960
Isaías 1:13
“No me traigáis más vana ofrenda; el incienso me es abominación; luna nueva y día de reposo, el convocar asambleas, no lo puedo
sufrir; son iniquidad vuestras fiestas solemnes.” RV 1960
Amós 8:5
“Diciendo: "¿Cuándo pasará la luna nueva, para que vendamos el trigo; y el sábado, para que abramos los almacenes del trigo;
para que reduzcamos el peso y aumentemos el precio, falsificando fraudulentamente las balanzas”. RV 1989
“Este posicionamiento del Sabbat de Plenilunio después del Novilunio lo encontramos también en un pasaje del post-exilio del Tercero de Isaías (Ver 66:23 y la
discusión en parte una de “Novilunio y el Sabbat”).” Dr. Jacob L. Wright
Nota:
Si usted nota en todos estos textos la palabra “luna nueva” aparece antes de la palabra día de reposo o Shabát.
Pues el Dr. Jacob L. Wright llegó a la conclusión que “Shabát después de novilunio o luna nueva” podría referirse a un Shabát en
“plenilunio” y no un Shabát semanal.
Él solamente cito algunos textos pero yo cito los siguientes:
2Reyes 4:23
“Él dijo: ¿Para qué vas a verle hoy? No es nueva luna, ni día de reposo. Y ella respondió: Paz.”
“Toquen la trompeta en el novilunio, en la luna llena, en el día de nuestra fiesta solemne.” Salmos 81:3
Pero el Dr. Jacob L. Wright llegó a la conclusión que los textos como el siguiente, donde aparece el Shabát antes de luna nueva podría referirse a un
Shabát semanal y no a un Shabát en plenilunio.
Nehemías 10:33
“Para el pan de la presentación y la ofrenda vegetal continua; para el holocausto continuo y el de los sábados, lunas nuevas y
fiestas solemnes; para las ofrendas santas y los sacrificios por el pecado, a fin de hacer expiación por Israel y por toda la obra de la casa de nuestro Dios.” RV 1960
El cita solo un texto pero yo cito otros donde aperce el Shabát antes de luna nueva:
Ezequiel 46:1
“Así ha dicho el Señor Jehovah: "La puerta del atrio interior que da al oriente estará cerrada los seis días de trabajo. Pero será abierta el día de sábado, y también será abierta el día de luna nueva.” RV 1960
El Dr. Jacob L. Wright concluyó que los textos donde aparece primero luna nueva y después el Shabát, ese Shabát pareciera no ser un Shabát semanal,
sino un Shabát en plenilunio. Y que ese Shabát en plenilunio pereciera a ver dependido de Jodesh o novilunio, pero los texto donde aparece primero
el Shabát y después la luna nueva esos textos podrían referirse al Shabát semanal, y que ese Shabát no depende de Jodesh o novilunio, sino que es
independiente.
Él dice que el Shabát semanal fue traspasado de un Shabát mensual plenilunio a un Shabát semanal aproximadamente en el año 587 A.C
Es decir que antes del exilio israel y Judá pareciera a ver guardado un Shabát mensual en plenilunio y no un Shabát semanal.
Si el analice del Dr. Jacob L. Wright es verdadero podríamos entender que Ezequiel 46:1 no se refiere a un Shabát semanal, sino a un Shabát en
plenilunio, y que por lo tanto se desvanece el argumento de un Shabát semanal dependiendo de Jodesh o novilunio porque el Shabát en plenilunio se celebraba una vez al mes solo en plenilunio
es decir en luna llena, y no en un conteo de siete dias después de Jodesh.
Por tanto yo personalmente miro que israel y Judá se apartaron de el mandamiento y celebraban Shabát una vez al mes en luna llena, y no en el séptimo día de
una semana independiente de Jodesh, pero después del exilio volvieron a celebrar el Shabát en el séptimo día de la semana independiente de Jodesh, vemos que los que celebran Shabát en plenilunio
y en una semana dependiendo de Jodesh son los que se desvían de la orden de Yahweh que dice:
“seis dias trabajas y harás toda tu obra pero el séptimo día ” es en el séptimo día de una semana independiente de Jodesh que debemos de hacer Shabát y
no a una semana dependiente de Jodesh.
Conclusión:
No importa en que día hagas Shabát, si en luna llena o en un séptimo día de una semana dependiente de Jodesh, el mandamiento dice que el séptimo día de una
semana independiente de Jodesh es el día en que debemos de hacer Shabát, el día en que debemos de hacer Shabát es “YOM SHEBIHÍ” = séptimo día es importante que sepamos
esto, porque el día séptimo que depende de Jodesh es un día llamado “Yom sheminí” que significa “día octavo” el Shabát cada siete dias dependiendo de Jodesh no es un séptimo día del
primer Shabát del mes Jodesh, es el dia octavo.
Lo que sucede es que para su conveniencia hicieron del día de la luna nueva un día independiente del conteo de los dias, inician a contar el día después del día de
luna nueva y haci logran calzar un Shabát en séptimo día, dependiente de Jodesh.
Pero no es verdadero porque Jodesh es un día y la biblia lo hace contar como primer día de un mes Jodesh.
No se deje engañar hacer Shabát en un séptimo día dependiente de Jodesh es un engaño muy sutil, es un desvió de la orden divina de guardar un Shabát independiente de
Jodesh, israel y Judá hacían Shabát en un día dependiendo de la luna y eso no era correcto y después del exilio reanudaron la observancia del Shabát en una semana independiente de Jodesh.
Otro punto que les comparto es que Shabát no significa “séptimo día” en hebreo séptimo día es “Yom shebihí” por tanto no importa que hagas Shabát en cualquier
día “Yom shebihí” seguirá siendo el día bendecido y santificado por Yahweh.
